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对于批评萧平实的回应

    作者:心悟法师


最近在网站上看到很多的居士都在对平实居士进行批评,认为平实居士在破坏佛法,下面就根据别人的批评做一些回应:

(1)关于平实居士是否有传承的问题:有的人认为平实居士没有传承,故其所说的法是不可靠的。殊不知,龙树菩萨在《大智度论中》告诉我们,人悟道的方式有四种,即根利有遮、根利无遮、根钝有遮、根钝无遮。平实居士的悟道是属于根利无遮,即是前世修行的基础还在,此生只要听闻佛法,就可以破除惑业,证得果位。佛教的传承,因该分为两种,一种是师长的传承、一种是经论的传承。这两种传承都是可以证的果位的,若是以师长传承来否定经论传承,则文字般若不能起观照般若,观照般若则不能悟入实相般若。所以这种责难是不合理的,不符合经论所说,是故我们应该正确的面对平实居士。

(2)关于平实居士不讲戒律的问题:平实居士在早期的著作《无相念佛》中,反复的告诫修习无相念佛的人一定要遵守净业三福。诸位同修,请您仔细的看看净业三福,难道净业三福和戒律没有关系吗?如果您认为净业三福和戒律没有任何关系,哪您说平实居士不讲戒律,我无话可说。再者,平实居士还花大量的笔墨去写《优婆塞戒经讲记》,如果平实居士不注重戒律,那为何还要讲解《优婆塞戒经》呢?

(3)关于平实居士诽谤僧宝的问题:平实居士在各种的著作中,都是对个别法师曲解佛陀法义作为批评的对象,从来没有就僧人的行为问题来做批评,是故不可以认为平实居士诽谤僧宝。此中还涉及到护教的问题,佛陀在很多的经典中,都严格的规定,居士不能说僧人之是非。但是佛陀在《涅槃经》中,明确的告诫四众弟子,若是僧人严格的不遵守戒律,破坏佛教的正法,四众弟子是有责任来举报,并依法惩治。平实居士写的很多书,都是对法义理解错误进行批评,从来没有对僧人犯戒的事情来进行批评,这是平实居士书中的事实。若是不信,可以任意查阅。

(4)关于平实居士批评密宗的问题:对于密宗的成立以及密宗教义的分析,当今的学术界都比较有着清晰的认识,那就是密教绝非真正的佛教。密宗的很多修行法义,都和婆罗门教有密切的关系,平实居士批评密宗,故没有过失。大家可以看看《狂密与真密》,平实居士都是以事论事。《狂密与真密》中对于所引用的密教典籍,都有明确的出处,大家可以自行检阅,以判断真伪。
    
以上四点,是我对于个别人评价平实居士的客观回应。对于一个正常的人而言,稍微有点思维逻辑的,都会明白一个问题。在你批评别人的时候,一定要先去了解别人。很多人只是人云亦云的去批评,但是你问他平实居士到底哪里错了,他们却说不出来。这样的观点,我们能信服吗?还有一些值得我们注意。
(1)为什么台湾没有人能批评到平实居士:台湾的佛教受着日本佛教的影响,佛教的研究非常的深入。僧人的素质都比较高,个别的法师都是硕士和博士。平实居士在书中批评了很多大的法师,为什么这些拥有硕士学位和博士学位且深入经藏的大法师,没有出很多书来反驳平实居士,这一现象不值得我们去深思吗?

(2)为什么很多人会相信平实居士:平实居士的书在中国影响很大,很多人看了平实居士的书都认为平实居士讲的很正确,从而开始修学真正的三乘菩提。每个人的思维中都具有两种能力,一种是归纳能力,一种是推理能力,只要你耐心的看看平实居士的书,运用我们本身的归纳和推理两种能力,自然而然的会辨别是非。



   在这里,我再次申明自己,我不是平实居士的追随者,我是佛陀正法的拥护者,我只是站在一个比较客观的角度上,来对别人的批评来作了一个简单的回应。平实居士自己也说,他在弘扬佛陀的正法,我之所以赞成平实居士,是因为我个人认为,平实居士讲的佛法,没有错误,一个讲解佛教正法的人,我们为什么不去随喜和赞叹呢?

来自:http://blog.sina.com.cn/u/1627309243
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